胡一平

 

第一章

追求喜庆向光明  追溯古代说花灯

 

古往今来，凡有光明的地方，就有了人们的追求和希望，就有了人类的智慧与文明。也由于人们追求光明，因而创造了灯，其后又有了灯的艺术、灯的文化。深受人们喜爱的老猫花灯，就堪称鸢都非遗艺术中的一朵艳丽奇葩。

即使到了今天，灯光艺术也是无处不在，无论是在世界顶级美术馆和画廊的展览中，还是在城市的公共景观中，灯光艺术俱都已经发展为独立门户的艺术流派。这种以人工光源为主要媒介的艺术形式，带给参人们愉悦的视觉享受和温馨的艺术体验。在古代，灯的艺术就更加重要了。因为古代人生活相对简单，娱乐活动门类很少，故而在对于灯的追求上，具有更强烈的意识和要求。

说到灯就当然就联系到火，故而有了灯火一词。追溯数万年前，人类就已经懂得如何使用自然之火来御寒、烧烤和照明了。到了三千多年前，人类便开始使用简单的灯具，以达到承载火烛的作用。从这里开始，就有了灯文明史了。

从从粗糙的石灯、陶灯到名贵精致的铜灯、银灯，可谓灯的艺术发展从来没有停止或者中断过。而花灯艺术就是这种灯光艺术的经典作品。因此古代潍县老猫花灯的发展变迁，本身就打上了深刻的时代烙印，同时也成为展示整个潍县社会经济和文化艺术的缩影。

古代时的灯究竟起源于何时？现在已经很难追溯清楚了。但史料记载，西周时期便有了烛的记述，其实就是一种由易燃材料制成的火把而已，人们将其称之为烛。而且还有种类上的细分，放在地上用来点燃的成叫做燎，燎置于门外的称大烛，门内的则称之为庭燎。

中国现存最早的火把灯具出于战国，《楚辞》里面就有“兰膏明烛，华镫错些”的说法。还应当说明的是，在周代汉语里面的周代，镫与登是可以通用的，到了汉代以后，灯字才从原来的金字旁，改成了后来的火字旁。

历史上的灯具还可以称之为豆。豆最初是商周时期的一种饪食器皿，用以盛放腌菜、肉酱等食品的器具，也是古代普遍使用的礼器，多用青铜、陶瓦来制作。而出土的陶豆，则应该是人们所能见到的最早灯具了。

也就是说，灯是依照当时的食器——豆的形状制作而成。当时人们是用豆油来做为燃料，将豆油盛放在陶制的小碗里，放上一根灯芯，点燃后起到照明的作用。从古体字上的进化也看也十分清楚，灯是从豆演变而来的。古籍中还有记载：“灯源于豆，瓦豆谓之登”。追溯这些，我们就不能不看到，祖先们在创造光明、制作灯具的时候，所具有的智慧和创造性。

古代的花灯，又叫做灯笼，是起源于中国的一种传统民俗工艺品。在最初的时候，灯笼的主要作用是用来照明。通常是由纸或者绢作为灯笼的外皮，骨架通常使用竹或木条制作，里面的中间放上蜡烛或灯，这样就成为照明工具了。花灯便是在这样的基础上发展起来的，堪称中国传统农业时代的文化产物，兼具生活功能与艺术上的展示特色。

因此花灯也属于中华民族数千年来重要的娱乐文化之一。它酬神娱人，既有虔诚祈祷的功能，又有喜庆娱乐的价值。而这种活动，又多用于春节、元宵等节日期间悬挂和展示，为佳节喜日增光添彩，增加人们的欢乐情趣，祈求平安吉祥。潍县传统的老猫花灯，就是一种十分具有特色的民间工艺品，堪称艳丽的艺苑奇葩，灯中一绝。

 

 

第二章

真武庙中拜财神  虔诚供奉送坐骑

 

史书记载，潍县花灯始于明代，由于地理位置的原因，灯节习俗深受京城灯具的影响。也就是说，当年兴盛的潍县花灯艺术，其中相当多的内容是从京津一带传过来的，因此潍县花灯也具有十足的京风京韵。

而潍县花灯之中的老猫花灯，又是其代表之作，以至后来的老猫花灯，成为了潍县花灯的代名词。那么潍县的老猫花灯是怎样产生出来的呢？具有什么实际的意义呢？尤其是为什么称之为老猫花灯呢？就需要进行深入而仔细的探讨了。

按照普遍流行的说法，潍县老猫花灯来源于真武庙的祭祀活动。相传潍县城墙东北角的上面，从明代初期便建有一座真武殿，里面供奉着真武大帝的神像，因此老百姓俗称之为真武庙。在真武庙里面，还供奉着真武大帝的一位陪神——赵玄坛，也就是道教中传说的赵公元帅。谁都知道，这位赵公元帅太有名、太显赫了，他就是天下人人都想亲近的财神。潍县老猫花灯也正是由他而来，堪称人们敬奉和供养财神的直接产物。

史料里面这样介绍赵公元帅，他的原名叫做赵建平，是中国民间传说中主管财源的神明，因此俗称为财神。在中国财神里面，主要分为两大类型：一种是道教赐封；二是来自民间信仰。赵公元帅就是在道教神谱中被封为了正一玄坛元帅，故又名赵玄坛。现在能够见到的，也就是关于这方面的记载，最早出自于晋代的《搜神记》中，本来为五方神之一。后传说他能保病禳灾，又主持公道，人供奉后会买卖得利，故而成为财神。

后来关于财神的内容又有所发展，认为赵公元帅手下还有一个掌管钱财的班子，这就是隶属于他手下的四名小神，分别是招宝、纳珍、招财和利市，这样就成为一个财神体系了。应该说，这些故事内容的出现，包含了古代劳动人民的朴素真挚情感，寄托着安居乐业，幸福安康、大吉大利的美好心愿。

其实赵公元帅的职责，并不仅仅是保佑人们发财安福的神灵，同时又是道教的护法神灵，也就是道教的四大元帅之一。这样他就有一份更加重要的工作了，即为张天师守护丹室。正因如此，民间的不少地方还将其神像贴于大门之上，作为门神来镇邪祈福。其次他还具有“除瘟剪疟，保病禳灾”之功能。也由于他具有如此之多的法力，故而比道教里面的其他神灵，更容易得到人们的顶礼膜拜。

当年潍县这座真武庙里面，所供奉的主神并不是赵公元帅，而他只是里面的一位陪神。但是在人们的心目里面，供奉和祭拜赵公元帅真是太实在和太重要了。所以在他的神像面前，供奉的香火更加旺盛。这就充分说明，当时的潍县人应该是非常注重切身利益的。时间一长，真武庙里便有了这样的一种奇特现象，对于陪神赵公元帅的祭祀供奉，往往超过了庙中主神。

真武庙中所供奉赵公元帅财神像，也塑造得分外精神，只见他顶盔披甲，身着战袍，手执钢鞭，须浓如墨，形象威猛。周围还有聚宝盆、大元宝、宝珠珊瑚之类的东西，虽然多是泥塑树枝之类，但却引人注目，栩栩如生。特别是他坐下的那头黑虎，更是凶猛异常，双目圆睁，满口獠牙，似乎随时都有扑咬之状。

即使这样，人们似乎觉得还是不够，认为赵公元帅经常外出，散发钱财，更应该给他一种特殊的照顾。然而什么样的特殊照顾才好呢？人们商量来、商量去，认为还是送给他一头坐骑为好。因为有了坐骑之后，他不是能够更快更好的散发钱财了么？再者，赵公元帅已经有了坐骑，就是塑像上他胯下的那头黑虎。然而若是再送他一头岂不是更好，这样一来就等于赵公元帅有了双坐骑了。

也就是让他在这头坐骑累了或是病了之后，还可以骑着另一头外出办事。这样一来，他散发钱财的效率当然也就更高了。

商量好了之后，就有几位乡绅出资，找人雕了一头半米来长的石头黑虎，安放在了真武庙所在城墙的城墙下面。也就是说，当赵公元帅从城墙上面走来的时候，就会发现还有一头黑虎坐骑在等待着他。还有一层，当他发现潍县人对自己如此虔诚的供奉，岂不心情更好，散发起钱财来当然是多多益善了。